心理学科普｜力比多

力比多，即性力，是由精神分析大师弗洛伊德提出的。这里的性不是指生殖意义上的性，而是泛指一切身体器官的快感，包括性欲倒错者和儿童的性生活。弗洛伊德认为，力比多是一种本能，是一种力量，是人的心理现象发生的驱动力。

力比多被弗洛伊德认为是非常重要的概念，他用力比多作为载体来解释他所看到的一切精神现象，所以力比多也算是弗洛伊德最重要的一个概念了。不过，力比多被发现之后，很多心理学家、医学家特别反对这个概念。原因在于，我们无法在人的身体里检测到力比多。所以，这个概念是一个空想、臆想。

那么，力比多到底是否存在呢？

弗洛伊德认为力比多是一个载体，把力比多投注到哪里，人们就会产生精神上的吸引，或者叫作精神上被灌注的现象，所以，术语里有时也叫作力比多的投注，或者力比多的投资。

当力比多投注到身体的某些地方，甚至会产生一些躯体化的疾病；当力比多投注到我们之外的某些人身上的时候，就会产生一种高浓度的非常强烈的人际吸引。比如，当力比多投注到鞋子上的时候，就会产生恋鞋癖（见图14）；投注到袜子、内裤、胸罩上等，就会产生恋物癖；还有投注到脚上的，比如我国古代的恋足癖。

于是，弗洛伊德就通过一个人力比多的特征来判断这个人的性格特点。比如，在临床上，有些人投注别人的特点是两极化的，今天是爱，明天是恨，就像边缘型人格障碍一样，这种投注的风格就是极端化的风格；另一些人力比多投注的风格是偏执的，意思是只对某一件事、某一种现象、某一种思维方式投注，只看到某一方面，我们把它叫作偏执性的特点；还有一些人，他的力比多就像胶水一样具有黏性，似乎黏上你了，甩都甩不掉。那么，这个人的力比多投注的特点是具有黏性的性格。

精神分析的过程就是让来访者把他的力比多转移、投注到分析者身上，于是就产生了另外一个概念——移情。不过这是弗洛伊德的解释，因为在解剖实验里，我们看不到人身上有力比多。

不过，人类学家为我们开启了一扇窗户，帮助我们更好地理解力比多。人类学家认为，弗洛伊德所提出的力比多，指的是荷尔蒙的组织方式。大家在刚开始了解力比多时会认为，它既然是一种性驱力，那应该是一种性激素吧？如果单纯是性激素，似乎还不能完整地说明这个问题。所以，我们要把这个概念说得更完善些，可以认为它是荷尔蒙。

力比多往哪里投注，实际上代表着荷尔蒙往那个方向去组织。一个人有什么样的性格，就相当于这个人的荷尔蒙是用哪一种方式来组织在一起的。刚才提到的力比多的黏性，就相当于一种荷尔蒙的组织方式。每一个人的性格有不同的荷尔蒙组织方式，例如，有些人总是怒发冲冠，遇到一点小事就非常生气，他的荷尔蒙组织方式就是这样的。当谈到荷尔蒙的组织方式时，很像是心理学里所谈到的黏液质、抑郁质等。

如果要改变一个人的性格，就要改变一个人的荷尔蒙组织方式。比如，有些人通过修炼、打坐、养生、静心，他的荷尔蒙的组织方式不再像过去那样怒发冲冠，平静下来了，他的力比多投注的组织方式也就改变了。这是人类学家对于弗洛伊德提出的力比多的一些看法。

结合人类学家的观点，再来理解力比多这个词，似乎就更好理解了。不过，最重要的是，弗洛伊德用力比多这个词想要告诉我们真正重要的东西是：心理学是心身一体化的。了解任何一个心理学现象，或者人类的精神现象，都必须要理解它在我们身体的内分泌系统中所产生的实际作用和影响。

后续的很多精神分析的继承者不太谈力比多了，这实际上是一个重大的失误。因为不谈力比多，就割裂了精神和身体的联系。

人的身体总共分为三大部分：神经系统、内分泌系统、免疫系统。力比多这个词实际上就是试图让我们把神经系统和内分泌系统联系到一起。所以，这个词不管有没有，能不能解剖到，都是不能被放弃的概念，它使我们理解到人类的三大系统之间所产生的这种联系和关系。神经系统的任何一个变化，都会引发内分泌系统的变化，这两者是一致的。所以，如果丢掉了力比多这个概念，再去看案例，就丢掉了弗洛伊德最想提醒我们的那一点。